十干十二支は 戦国時代 に作られた陰陽五行説よりもはるかに古い起源をもつので、陰陽五行説による説明は後付けであって学問的な意味はない。 また生命消長の循環過程とする説もあるが、これは干支を幹枝と解釈したため生じた 植物 への連想と、同音漢字を利用した一般的な語源俗解手法による 後漢 時代の解釈 [注釈 1] である。 鼠、牛、虎…の12の動物との関係がなぜ設定されているのかにも諸説があるが詳細は不明である。 十干 詳細は「 十干 」を参照 十二支 詳細は「 十二支 」を参照 干支概略史 亀甲獣骨文字 （ 牛 の 肩胛骨 に甲骨文字が刻されている）、 上海博物館 蔵 殷商帝室の系譜
台灣歷史簡表： 史前時代─16世紀 [ 編輯] 臺灣原代史（5,000年至350年）分類統計（翻製劉益昌教授講義圖稿） 約公元前6,000年： 舊石器時代 晚期文化── 長濱文化 （代表遺址為 八仙洞遺址 ）、圓山文化的（ 先陶文化 －距今6,000年間）。 約公元前約5,000年： 新石器時代 代表文化── 大坌坑文化 （代表遺址為 大坌坑遺址 ）、 圓山文化 、 富山文化 、 卑南文化 （代表遺址為 卑南遺址 ）。 約公元前約4,000年前：屬於 南島語系 的 台灣原住民 開始在台灣活動。 [1] 約公元元年： 金屬器時代 代表文化── 十三行文化 、 蔦松文化 、 靜浦文化 。 1171年：泉州知府 汪大猷 派兵屯駐 澎湖 。
"小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 "苟且偷生的小楼又一次春风吹拂，春花又将怒放。 回想起南唐的王朝、李氏的社稷--自己的故国却早已被灭亡。 诗人身居囚屋，听着春风，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐。 一个"又"字，表明此情此景已多次出现，这精神上的痛苦真让人难以忍受。 "又"点明了"春花秋月"的时序变化，词人降宋又苟活了一年，加重了上两句流露的愁绪，也引出词人对故国往事的回忆。 "雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 "尽管"故国不堪回首"，可又不能不"回首"。 这两句就是具体写"回首""故国"的一-故都金陵华丽的宫殿大概还在，只是那些丧国的宫女朱颜已改。
六爻 八卦預測 ，是古人觀察大自然運行規律總結出來的一項法則。 起源於 西漢 京房 的 納甲 體系。 起初是用50根 蓍草 ，到 宋朝 時才有了"以錢代蓍"。 預測人將三枚 銅錢 放於手中，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫於銅錢之中，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。 配以 卦爻 ，及動變以後。 通過測卦當日的干支，配以 六親 及 六獸 ，主要依靠用神的五行生旺，結合 易經 的 爻辭 ，而判斷事物的發展過程和結果。 六爻是民間流傳最廣的 預測方法 之一，其變化有 梅花易數 ，以及文王六十四卦的斷法。 相對於正宗的六爻斷法又要簡單許多。 中文名 六爻 起 源 周朝 時期 語 音 國音姚，yáo; 粵音餚，ŋau 變 化 梅花易數，觀音神課 目錄 1 含義 2 起源內容 3 詳解
大門是整個住宅進氣方向，房屋建築中稱為「納氣口」，因為大門影響著一間房子氣流出入，所以決定了居住者運勢。運風水命理老師楊尚義強調，如果大門風水禁忌不夠瞭解，影響到可不是一個人，而是整個家庭運勢，是影響屋主財運。楊尚義老師強調，大門處理 每天進出會讓自己處氣場狀態 ...
清圣祖康熙的八字中，木元素和水元素占据了主导地位。 癸未、甲子、乙巳、戊寅，代表着康熙皇帝的英明神武和治国才能。 在他的生命中，将会有多次的变革和转机。
【成語故事】2008年，北京舉辦了舉世矚目的奧林匹克運動會，其吉祥物是五個福娃，寓意着五福臨門，這五個可愛動物福娃形象，給人們留下深刻印象，爭相收藏留作紀念。但很少有人知道"五福臨門"與古都朝歌有關。
台灣早年傳聞，「腳小拇趾指甲」有兩瓣 (以下稱瓣狀甲)是漢人象徵，沒有兩瓣則是滿人，近年又開始謠傳，有無兩瓣與是否平埔族有關。 Good全名師教學團隊自然科老師黃邦以及資深生物老師文雄，皆指出，「瓣狀甲」普遍認為是遺傳學中的「顯性」基因，與種族血統無直接關聯。...
姓名五格吉凶算命採用五格剖象法，輸入繁體字或簡體字均適用，也就是根據易經的"象"、"數"理論，依據姓名的筆劃數和一定的規律建立起的五格數理關係，並且運用陰陽五行相生相剋的道理，推算人生各方面的運勢，可當作後代子女取名的參考。
陰陽五行 十二支
